笔者写过几本有关江门非遗的书，从泮村灯会、荷塘纱龙、蔡李佛拳，到鹤城客家花炮庙会，再到浮石飘色，写这些内容时有一个共同的感受：广东人骨子里有深刻的宗族观念。如果脱离这一维度去思考广东人的行为，有时会难以理解他们为何会投入如此多的财力物力，做这种看似无用的工作。

    在传统社会，宗族为了自身的生存发展，将这种诉求外化为某种或某几种的民俗事象，让族人在实践中强化对宗族的认同，并转化为发展宗族的推动力。不仅是前述的几种民俗，大家关注的扒龙舟、舞火龙、烧军塔，其背后也藏着类似的行为逻辑。

    因此，广东人在日常生活中表现出内敛、务实的性情，只有到了举办传统活动的节点才会表现出内心狂热的一面。如果说前者是深蓝色，后者则是火红色，两者的色差虽然极为强烈，但又能和谐地统一在一起。笔者就见过这样的场景：有人为了参加本村的龙舟比赛，宁愿暂时放下自己的生意。即使是离开农村、久住城市的人，也愿意回到村中，或是到其他的乡村，参加类似的仪式。每当此时，他们都会沉浸在鞭炮、香烛营造的氛围中，与周围人共情，达到情感的升华，物我交融，感受世间的烟火味、人情味，激起对生活的热爱与眷恋。这是广东人的“狂欢节”。

    难能可贵的是，这种狂欢不是封闭的，而是开放的、包容的，你哪怕是外地人，哪怕不会说本地话，只要举起手机，就能感受他们的激情，只要“随份子”，就能加入他们的筵席，与他们分享那份似水又似火的欢乐。

    在江门，一年四季都不缺乏这样的活动，从春节的各种庙会，到端午扒龙舟，再到中秋前后的舞火龙、登高，总能激起波澜，吸引不少人关注。

    我们总在思考，搞何种活动能让江门“出圈”，吸引全国各地的客人。其实，我们的“卖点”是如此的明显，也不需要人为刻意营造，就能形成很好的传播效果。我们可以把江门包装成一座“烟火之城”，做一张遍及全市、贯穿全年的“烟火地图”，并结合这些“烟火之地”，适时举办一些与传统文化、潮流文化相结合的活动，让大家在参与传统民俗活动之余，顺带参加这类活动，这样就能很好达到“引客来江、留客在江”的目的。

    这种探索何尝不是传统文化的创造性转化与创新性发展？        宋旭民