李钊

    数千年以来，端午节与爱国诗人屈原紧紧联系在一起，节日里丰富厚重的价值内涵，承载着中国人生生不息的家国情怀，塑造着影响至深的文化自信。

    踱步江岸，吟诵古代诗人因端午而作的诗词歌赋，一览赛龙舟、包粽子、插艾草等多样民俗之余，更激荡起心中绵延千古、回响不绝的家国情怀。家国情怀是端午节永恒不变的文化底色，千百年来歌颂对国家忠诚、对人民悲悯的爱国诗人屈原，一直是文人墨客端午吟诵的主旋律。端午节又有“天中节”之称，一生颠沛流离、客死异乡的北宋文学家苏轼，与屈原的人生颇有相似之处，他写有《六幺令·天中节》一词，全词上篇“述今”，极力渲染宋时端午繁复而富有韵致的民俗风情，却重在下篇“怀古”：“感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，唯有万千断肠句。”词中借“湘累”旧事，抒今人之怀，字里行间隐藏着他对国家民族的隐忧和朝堂政局的不满之情。屈原是民族英雄文天祥追求尽忠报国理想的精神偶像，他在《端午即事》中写道：“丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。”身处南宋晚期的文天祥，遭逢政局巨变，心怀报国之念，却被谣言诬陷，他对端午的感触是悲愤、沉郁和无奈的，而诗词中满怀激烈的爱国情怀，为屈原的爱国精神注入阳光和血性。陈与义是活跃在两宋之间的词人，见证过北宋的繁华，也亲历了山河的破碎。靖康之变，宋王室南迁，他漂流在湘江一带时，不由怀想起曾流放于湖南的屈原，写下《临江仙·高咏楚词酬午日》一词，回顾往昔过后，下阕以一句长叹“万事一身伤老矣”开头，抒发自己对国家命运和个人境遇的无限感慨，接着用含有“向阳”之意的葵花入词，用“戎葵凝笑墙东”来表达自己矢志不渝的爱国热情。

    端午节作为中华民族传统节日之一，除却为我们带来口舌上的满足，更为我们提供精神上的支撑和对未来的启示。在诗的国度里，历朝历代中端午节歌颂屈原的诗歌数不胜数，而唐朝文秀的《端午》却颇显特别：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”全诗无描绘端午民俗盛况的诗句，而是以鞭辟入里的议论、铿锵有力的言辞，以古启今，发人深思：直陈尽管后人以赛龙舟、投粽子等活动来歌颂和祭奠屈原，可悲剧已然发生，已无法洗清屈原身上的冤屈，唯有避免此类悲剧再度发生，才是今人需要做的。北宋张耒为“苏门四学士”之一，他在《和端午》中写道：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”此诗凄清悲切、情意深沉，从端午节赛龙舟为拯救和悲悼屈原冤魂写起，抒发屈原虽已身死魂消，但其光照后人的爱国精神永不磨灭，彪炳千古的《离骚》，成为我们内心深处最崇敬的内容和最敬畏的力量。梅尧臣是宋代诗坛的杰出代表，与欧阳修并称为“欧梅”。他入仕之后，抱有远大抱负，将原名“圣俞”改名为“尧臣”，意为立志要做圣明君王的贤臣，然而他却没有遇到圣君。端午之际，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写下《五月五日》。诗中，先是从屈原投江的历史事件切入，逐渐深入到对屈原遭遇的同情，对当时社会现实的批判和屈原精神品格的崇敬，诗句“沅湘碧潭水，应自照千峰”一出，全诗意境全出，沅湘的碧潭清水和千山万峰，映照着他对忠诚、正义与真理的永恒追求。

    端午节绝不是单纯的节日，而是中华民族爱国情怀的载体之一，节日文化里流淌的家国情怀，早已深深烙入每一个中国人的内心，正汇聚着磅礴的精神力量，激励我们创造更多的“中国奇迹”，书写更加精彩的“中国故事”。