刘红菱

    鲜卑族，这个曾在魏晋南北朝时期大放异彩的北方游牧民族，如今已成为历史课本中的一段文字，或是金庸小说中“慕容复”和“独孤求败”这样的传奇符号。然而，鲜卑族的故事并未随着隋朝的统一而彻底终结。在广东鹤山市龙口镇的霄南村，鲜卑后裔的故事仍在延续。一个午后，我带着对这段历史的浓厚兴趣，与朋友们驱车前往霄南村，探寻这个鲜卑后裔聚居地的前世今生。

    霄南村位于鹤山市龙口镇东部，距离市区不过十余里。这里不仅毗邻“珠三角最后的原生态水乡”古劳水乡，还隐藏着一个鲜卑后裔的古村落。走进村口，映入眼帘的是由大而厚的麻石铺就的道路，两旁的房屋多为青瓦灰墙，青色的瓦片上爬满了绿意盎然的植物，现代民居与古朴建筑交相辉映。村口的墙壁刚刚修葺一新，白色的墙面上绘满了壁画，讲述着鲜卑先祖的辉煌历史。

    村中祠堂林立，大多依水而建，端庄古朴，高瓴飞檐，瓦脊和窗棂上的灰雕、浮雕虽经翻新，却依然散发着浓厚的历史气息。祠堂左右对称，石柱上雕刻的人像姿态各异，仿佛在诉说着千年的故事。一棵百年香樟树孤独地伫立在祠堂旁，见证着时光的流逝与历史的变迁。村中的池塘在阳光下显得格外宁静，荷叶在微风中摇曳，荷花似亭亭玉立的少女隐在一片绿海中，如同一幅清浅的水墨画，令人流连忘返。

    霄南村的格局据说最初是按照南凉城的缩影建造的，村外曾有护城河，内有城墙，重要位置还设有烽火台和炮楼。然而，随着村落的改造，这些历史遗迹大多已消失，如今仅剩南门的一小段城墙，默默诉说着昔日的辉煌。

    霄南村的鲜卑后裔并不姓慕容或拓跋，而是以“源”姓为主。这是一个在《百家姓》中找不到的姓氏，却承载着鲜卑族的历史记忆。在村口的近湖源公祠门前，一副对联格外引人注目：“发源由北魏，晋爵纪西平。”这短短的十个字，既是对源氏始祖源贺一生的总结，也是霄南源氏为鲜卑后裔的重要佐证。

    源氏始祖源贺，原名秃发破羌，是北魏时期南凉国的王子。南凉国灭亡后，他投奔北魏太武帝拓跋焘，因战功赫赫被封为西平侯。拓跋焘曾对他说：“卿与朕源同，因事分姓，今可为源氏。”自此，秃发破羌改姓“源”，其族人也随之改姓“源”。

    漫步村中，偶尔可见三三两两的游客，他们或许与我一样，带着对鲜卑历史的好奇而来。村中的居民大多穿着普通的汉服，操着一口地道的鹤山白话，与我所熟知的广东人并无二致。一位中年女子站在家门口，门檐上的对联斑驳破旧，朱红色的门上贴着蔚迟恭的画像。她热情地与同乡打招呼，对我的打量毫不在意。她的淡定让我不禁怀疑：这里真的是鲜卑后裔的聚居地吗？

    在我的想象中，鲜卑后裔或许应该“腰束革带、下着裤装、脚蹬革靴”，带着些许异域风情。然而，现实却与我的想象大相径庭。对于如今的鲜卑后裔来说，策马草原、金戈铁马的生活早已成为遥远的传说。他们的日常，早已融入了岭南水乡的宁静与平淡。或许，只有在梦中，他们才会想起那辽远的大兴安岭、一望无际的草原和成群的牛羊。

    听当地朋友介绍，几十年前，霄南村的村民甚至不知道自己鲜卑后裔的身份。直到近十多年来，源氏族人才通过族谱研究和历史考证，确认了自己的身份，并开始北上内蒙古、青海、山西等地寻根问祖。他们如同走失的孩子，不断追问：“我是谁？我从哪里来？”在确认了自己的身份后，霄南村逐渐建起了村史民俗文化馆、源贺公园，并邀请香港乡亲源乐明回乡，创立了鹤山源广和食品有限公司，生产“源广和甘和茶”。

    在霄南村史民俗文化馆中，我们通过图片和文字，追溯了源氏鲜卑的前世今生。从他们的起源、发展、强盛到衰落，从早期的生活习俗到南迁的过程，每一段历史都令人感慨万千。唐朝年间，源氏因“源休事件”淡出政治舞台，族人四散逃亡，隐居民间。南宋时期，源氏为躲避战乱，南下广东，最终定居于霄南村。这段跨越千年的迁徙史，既是鲜卑后裔的命运写照，也是中华民族多元一体格局的生动体现。

    如今的霄南村，鲜卑后裔已完全融入了岭南的风俗习惯，语言、饮食等与当地汉人无异。只有在举办霄乡牛肉节、篝火晚会时，人们才会对他们的历史有更多的联想。而《源氏大宗族谱》则成为记录他们鲜卑血统的唯一凭证。

    站在村中的池塘边，夕阳的余晖洒在村落上，整个村子显得孤傲而安静。唯有村中那株异木棉，开着绚烂的红花，为这片古老的土地增添了一抹勃勃生机。

    探访霄南村，不仅是一次对鲜卑后裔历史的追寻，更是一场对文化传承的深刻思考。这个曾经显赫的民族，在历史的洪流中辗转迁徙，最终在岭南的土地上生根发芽。他们的故事，既是命运的无常，也是生命的坚韧。

    霄南村的存在，提醒着我们：历史从未远去，它就在我们脚下的土地中，在我们生活的细节里。