作为开平市首批“人民设计师”之一，“90后”青年建筑师李继津已扎根塘口镇10余年。从碉楼村落遗产保育到旧墟空间微更新，从培育“七夕等墟”在地文化品牌到助力村民共富增收，他始终秉持“把自己变成新村民”的实践准则，将群众真实需求转化为设计落点，用轻量介入、可持续运营的在地实践，为乡村活化注入专业力量。

    文/图 江门日报记者 张华炽

    扎根乡土： 为本地人解决实际问题

    在李继津看来，“人民设计师”的身份，意味着彻底跳出商业设计的效益逻辑，把“村民会不会用、后期好不好维护、能不能长期运营”作为评判设计方案的第一标准。不同于常规设计按任务书推进，他的核心方法论是“下沉到生活里找答案”——长期驻点塘口，在与村民田埂散步、祠堂闲聊的日常相处中，捕捉真实诉求，把隐性的地方记忆与生活需求转化为设计成果。

    出生于深圳的李继津，与开平乡村的结缘始于大学时期。就读五邑大学建筑系期间，他作为“仓东计划”核心成员参与乡村遗产保育工作。2011年来到塘口镇后，连片的田野与浓厚的乡土人情，让他坚定了深耕乡村的想法。2016年起，他与团队启动塘口社区活化计划，将倒闭的机械厂改造成塘口国际青年空间。随后，陆续完成谢永宽故居修缮、龙和党群服务中心设计、旧墟停车场景观改造、人才公寓更新等项目，用一个个微更新逐步优化社区肌理。

    “我的专业能力是在塘口‘长’出来的。”李继津常说自己是“本地制造”的设计师，地方政府的支持、华侨的信任、村民的真实反馈，共同塑造了他的设计观，也让他对“人民设计师”的职责有了更具象的理解：设计不是外来者的形式表达，而是为本地人解决真实问题的工具。

    小到一处休息座椅，大到一场品牌活动，李继津的每一项设计都围绕“使用者真实需求”展开。有村民与他闲聊时，提及旧时村口有处水运装卸码头，他核实后主动将小码头复建纳入设计方案，还原当地人的水运记忆；公共休息区特意增设带扶手的座椅与小型置物台，方便老人放置保温杯、随身布袋；村居与公共居住空间保留小型晾晒区，贴合本地老人的生活习惯……这些不在任务清单里的“额外动作”，恰恰是他眼中“人民设计”最有温度的部分。

    八年造节：

    可复制的乡村活化路径

    刚刚结束的2026世遗嘉年华·七夕等墟活动，是李继津团队成果的集中展现。本届活动的核心公共装置“慕仙竹庭”，全部采用来自“开平碉楼与村落”核心区域马降龙村落的竹材搭建，由当地村民砍伐后连夜运抵现场。在李继津看来，这既是对在地资源的尊重，也能让村民直接参与活动，让乡村节庆真正扎根本土。

    从2018年首次策划至今，“七夕等墟”已走过8年历程。依托“七夕等墟”积累的品牌效应，塘口镇同步开放常态化共富市集摊位，面向本村农户开放，村民可在摊位上销售自产蔬果、手工土特产与手作小吃。“以前，家里的农产品大多自己吃、送亲戚，没有稳定销路。现在有了正规集中的摊位，不用跑远路就能把东西卖出去，实实在在增加了收入。”塘口墟居民瑶姐说。这正是节庆品牌赋能民生、带动村民增收的生动印证——在李继津的设计逻辑里，乡村节庆不只是聚人气的文旅活动，更是带动村民增收的民生载体。

    在塘口镇党委副书记曹雪芬看来，李继津团队以青年视角活化侨乡本土文化，实现古墟空间再造，打造出辨识度极高的品牌活动，是青年力量参与乡村振兴的成功范例。

    经过多年实践，李继津团队为塘口镇带来了实实在在的改变：闲置老旧物业被盘活，一度空心化的旧墟重焕生机；一批青年创客陆续扎根，形成活跃的乡村创业社群；人流集聚带动餐饮、民宿、文创产业发展，拓宽了村民增收渠道。更具价值的是，团队探索出一套“尊重乡土、轻量营造、活泼运营”的乡村活化路径，为全镇古村落、碉楼资源的活化利用提供了可复制的实践经验。

    李继津表示，对他而言，“人民设计师”的长期使命，是搭建起可持续的乡村发展生态，让村民真正成为乡村活化的主体，让乡土文化持续迸发活力。