那天，乡亲李丽慈托朋友将她新出版的文集带来给我。收到即开读，第一篇教我大笑不止。

    “煮沙肴、过家家、射玻珠、耍盲公、捉水龟、捕萤火虫、掷沙包、划子、赤赤、抖腰、脉一字、跳绳……”

    这是作者列举自己两岁那年，在台城正市街和小伙伴们玩耍的节目。

    我拍案叫道：这就是“他乡遇故知”！人生“四大乐”中第二项的“故知”，本来指人。我所在的这座国外城市人口80多万，台山裔少说也上八万十万，并不稀罕。但一本出自乡亲之手、乡情浓郁，引发乡愁的中文新书，在异国并不容易读到。

    这本文集，是作者从记忆库调出的瑰宝。从童年的青梅竹马，到少女时代的裙子，亲情、乡情、爱情，小至一个旧日“餸篮”，大至教人涕泪泫然的对丈夫的悼念，篇篇真情弥满，笔力酣畅。少顾忌，放得开，是她行文的风格。

    更有甚者，是文中的台山方言。我迄今未读过哪一位乡亲的作品，像李丽慈一样，泼辣、生猛地把土话搬进文章中。阅读时，那份剑及履及的亲切，直击心坎的乡土味。

    随手从书中拈些句子：

    但每天依然是托过餸篮才乐着（舒服）。——《餸篮》

    她一路寻找，一路发誓如找到我见我在哭，一定打死一定打死。我那时一岁半，剥之白肋（不穿衣服），一边行一边拿条篱仔（竹枝）一路划。被民警叔叔拦截就粘住舌根讲：“李丽慈正市街地下。”——《母亲与我》

    手机丢了是什么感觉，冇爬冇哇的感觉。——《手机丢了》

    于是，想到一个对方言区写作者而言绝顶重要的问题：使用什么样的语言？现状基本如此：一，舍弃方言，全部出以流行的书面语言（既以普通话为基本盘）。二，试图改造方言，以形成具有地方乃至个人特色的语言风格。大多数人遵循第一条，省力且符合普遍读者的口味。至于第二条，因广东话，特别是四邑话与普通话差异极大，很多口头语无法形诸文字。以方言入文的试验者不少，粤籍作家中，远的有写《虾球传》的黄谷柳，近的有陈残云等。今人苏炜写海南岛风情的长篇小说《迷谷》，人物骂人时用上台山粗口。大体而论，未见成功者。小试牛刀后“缩沙”的居多。

    我自己写了这么多年，用较“正式”的书面语写作，已是轻车熟路，偶然写一段台山话，以彰显人物的土气，不能不加上许多括弧，为外省人读出满头雾水的生僻词语作注。却不能不心有戚戚焉，乡土岂能失去乡音？乡土上负载非方言，虽然是大势所趋，却总让人感到不地道。我的乡愁完全是台山话铺陈的。

    读李丽慈这本书，我有了新的想法，与其屈从大流，与其被同化，听任乡音悄悄湮灭，不如摈弃折中，鼓励纯粹的方言写作。不是要求每一位本地作者，写每一种文体都肆无忌惮地运用“土得掉渣”的方言。而是说，在特定范围内，特别是写乡土、民俗方面的书，有必要运用大量原汁原味的方言，借此记录原乡的生命之脉搏，呈现全方位的乡土人文面貌。这并非首创，从古到今，无数写作者致力于此，名著《白鹿原》中的人物对话，熔铸大量陕西方言。问题可能在于：北方方言和普通话血缘近一些，给读者造成的阅读障碍少一些。而南方口语中许多字词，即使见于《方言词典》，写入文中，也没几个人能发音，更不必说读懂。然而，挑战也是机遇，我的乡亲何妨放笔直干，偏偏不忌荤腥，让土话堂堂正正地进入文学，一如乡亲麦嘉——这位光头谐星，当年出演港片那般。

    在书面语境，家乡倘若失去乡音，如何走遍世界？须知台山话曾是“小世界语”，遍布环宇的百万台山人，以“土话”安身立命多年。

    李丽慈在运用方言上的勇敢探索，受到该书写序者陈新先生（名重梓里的散文家和书法家）充分肯定——不但集中的散文，连同虚构的小说，也是“太真实了”，“读着读着，涌起一种本能的兴奋”。我深表赞同。